الفصل العاشر — بوذا والطاو

البوذية والطاوية لهما تاريخٌ طويل، وقد كانتا لا تتزاوران حتى الموت، وفنون التطهير والزراعة نشأت كلٌّ منهما من مذهبه الفكري. خذ الطاوية مثلًا: محورها كلمة ‹الطاو›؛ إذ يقال: الطاو يولّد الواحد، والواحد يولّد الاثنين، والاثنان يولّدان الثلاثة، والثلاثة تولّد كلّ الأشياء. وكلّ الأشياء تحمل الظلام وتحتضن النور، والطاقة الوسطى هي التي تجعلها في وفاق. (ملاحظة: من ‹كتاب الطاو والفضيلة›، فصل الفضيلة الخامس). والطاوية الدينية نشأت من الفكر الطاوي، حتى إن مراتب ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› الثلاث سمّيت بأسماء يوي تشينغ وتشانغ تشينغ وتاي تشينغ، أي مراتب السادة الأصليين الثلاثة في أساطير الطاوية: السيد الأصلي في Heaven، والسيد الكنز الروحي، والسيد الطاو والفضيلة، وهي ما يُعرف بـ‹التطهيرات الثلاث›. والزراعة الطاوية تقوم على أن يكون المرء مع Heaven والأرض نَفَسًا واحدًا، وأن يكون جسده كالطبيعة، وأن يتحكّم بجسده في خلق الطبيعة فيحوّله إلى قوّة قاهرة.

وبالمقابل، محور البوذية هو: «أن يُولَّد القلب دون أن يستقرّ على شيء، وأن كلّ الأشياء لا تفارق الطبيعة الذاتية». ويقال أيضًا: يا ليت شعري بالطبيعة الذاتية، إنها في الأصل صافية؛ يا ليت شعري بها، إنها في الأصل لا تولد ولا تفنى؛ يا ليت شعري بها، إنها في الأصل كاملة بذاتها؛ يا ليت شعري بها، إنها في الأصل لا تضطرب؛ يا ليت شعري بها، إنها تولّد كلّ الأشياء! (ملاحظة: من ‹سوترا المنصّة›، باب المنشأ الأول). والزراعة البوذية تعتني باستشعار الذات وإدراك الكومات الخمس، و«أن يُولَّد من بْرَجْنا واحدة أربعةٌ وثمانون ألف حكمة»، وهذا هو المعنى.

الفكر البوذي والفكر الطاوي متباينان تباينًا صارخًا، وأبواب الزراعة لا بدّ أن تسير في اتجاهين متعاكسين، غير أنها ظلّت آلاف السنين محفوظةً سرًّا لا يعلمه أحد. والآن، فإن تلميذًا صغيرًا على قمّة دا تشو في مذهب تسانغ لان، هو تشانغ تشينغ يويه، قد أوقعه هذا الأمر في حيرةٍ عظيمة.

«فأيّ الأمرين هو الصحيح؟»

قفز تشانغ تشينغ يويه عن السرير، وأخذ يمشي في الغرفة جيئةً وذهابًا بلا توقّف، شاعرًا بأن رأسه غارق في فوضى، يخوض في الهواجس، ولا يجرؤ أن يسأل أحدًا، حتى انتهى به الأمر إلى الجلوس ببلاهة على حافة السرير، وتنفّس تنفّسًا طويلًا، فلم يقدر على النطق.

لم يكن في الأصل من أهل الذكاء، فهو من أسرة زرّاع، وصغير السنّ، ولا خبرة له ولا بصيرة يحكم بها؛ ففي أمرٍ كهذا، طال تفكيره وقصر، وأتعب نفسه نصف يوم بلا طائل، ولم يخرج بحاصل. وفي النهاية قال تشانغ تشينغ يويه في قلبه: «كفى، فالأستاذ بو تشاو لم يذكر قطّ مثل هذه الحال، وأنا أزرع البابين معًا، وانتهى الأمر.» فلم يزد على التفكير، بل انشرح قلبه ارتياحًا، وعاد إلى السرير وجلس متأمّلًا، وبدأ بزراعة ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة›.

غير أنه توهّم الأمر سهلًا، فإذا بالعمل على غير ذلك تمامًا. فـ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› في ترويض الطاقة يفتح المرء مسامَّ جسده السبع كلّها، ويستدعي طاقة Heaven والأرض إلى جسده لتجري في القنوات، وبهذا يمرّن طاقة جسده الأساسية وقنواته الداخلية ويشدّها؛ أما ‹البْرَجْنا العظيمة› فتطلب بلوغ حالة الفناء، وإغلاق كلّ التصوّر والإرادة والوعي في الجسد، واتّخاذ الجسد عالمًا قائمًا بذاته، ورؤية الطبيعة الذاتية وحدها، وبالطاقة الحقيقية العميقة تثبيت الأصل وتقوية الجوهر.

البابان متعاكسان تمامًا، فوقع تشانغ تشينغ يويه في عناءٍ لا يُحتمل؛ ففي الأشهر الثلاثة التالية، لم يكن يصعد الجبل لقطع الخيزران كلّ يوم مهما كانت الأحوال إلا وكان يزرع هذين البابين بكل جوارحه. غير أنه لمّا أنجز من ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› شيئًا يسيرًا، وانفتحت مسامّ جسده أوّل انفتاح ودخلت الطاقة الروحية جسده، كان عليه في ‹البْرَجْنا العظيمة› أن يُغلق تلك المسامّ قسرًا ويدخل حالة الفناء، فكاد كلّ ما بذله من جهد قبله يذهب هباءً.

وبعد ثلاثة أشهر، عرض لتيان بو هوي ذات يوم نشاطٌ مفاجئ، فجاء ليتفقّد حال زراعة تشانغ تشينغ يويه، فما كان من سؤاله وامتحانه إلا أن أضرم فيه غيظًا كاد يقتله. فبحسب المألوف، من يزاول ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› بمستواها الأول السطحي، ينبغي بعد ثلاثة أشهر أن يُنجز شيئًا صغيرًا، فيستدعي طاقة Heaven والأرض إلى جسده أوّل استدعاء، ويجريها ثلاث دورات إلى خمس. غير أن موهبة تشانغ تشينغ يويه من الضعف بحيث يُستغرب ويُستنكر. زرع ثلاثة أشهر كاملة، فلم يقدر حتى على التحكّم بمسامّ جسده كلّها بحرّية، وأما استدعاء الطاقة الروحية إلى جسده فكان بالكاد، فضلًا عن إجراء دورات.

فتح تيان بو هوي عينيه على اتساعهما، وحدّق في تشانغ تشينغ يويه بوجهٍ يغلي غضبًا، والتلاميذ حوله يبدون عطفًا لكنهم لا يجرؤون على النطق؛ وكان سونغ دا يي يريد أن يدافع عن تشانغ تشينغ يويه بكلمتين، لكنه لمّا رأى تلميذه الذي درّبه بنفسه قد بلغ من الزراعة هذا الحدّ، خجل وجهه، فلم يجرؤ على الكلام؛ وأما تيان لينغ سو فكانت تضحك ضحكًا خفيفًا وتتفرّج على المهزلة من جانب.

غمر الخجل وجه تشانغ تشينغ يويه، فركع أمام تيان بو هوي، ولم يجد لنفسه موضعًا، وهو يرى أنه مهما وبّخه الأستاذ فذلك حقٌّ عليه. غير أنه انتظر طويلًا، فلم ينبس إخوته بكلمة، ولم يقل تيان بو هوي نفسه حرفًا؛ فاستغرب في قلبه، ورفع بصره خلسةً، فرأى الغضب الذي يعمر وجه تيان بو هوي قد تحوّل، لا يدري متى، إلى خيبة أمل، فصدق فيه المثل: «أعظم المصائب موت القلب.»

فرأى تشانغ تشينغ يويه تيان بو هوي ينفض كُمّه واقفًا، ويهزّ رأسه، ويتحرّك بجسده القصير السمين، فلم يقل شيئًا قطّ، بل مضى نحو القاعة الخلفية. فنظر التلاميذ بعضهم إلى بعض، ولا يدرون ما الأمر.

كان سونغ دا يي أطول التلاميذ ملازمةً لتيان بو هوي، فحدس ما يدور في نفسه، وخمّن أن الأستاذ قد تخلّى عن هذا الأخ الصغير. في هذه الأشهر الثلاثة، كان تشانغ تشينغ يويه، عدا واجبات الزراعة، يشتغل في أوقات فراغه هنا وهناك، ويحبّ مساعدة الناس، وهو أمين الطبع، فكان الجميع يحبّونه. والعيش في الجبل موحش، حتى تيان لينغ سو المتكبّرة دائمًا، وقد صار لها فجأةً رفيق لعبٍ قريبٌ من سنّها، فإنها وإن كانت تنهره ظاهريًا، في قلبها بعض الفرح.

عبس سونغ دا يي عبوسًا شديدًا، وتقدّم فأقام تشانغ تشينغ يويه قائلًا: «أخي الصغير، الأستاذ غاضبٌ للحظة، لا يهمّ. ما دمت تجتهد في الزراعة، فستنال رضاه عاجلًا أو آجلًا.»

خجل تشانغ تشينغ يويه في قلبه، فأومأ برأسه مرارًا، ومنذ ذلك الحين زاد اجتهادًا.

كان كلّ صباح يصعد الجبل مع تيان لينغ سو ليقطعا الخيزران. والعادة أن التلميذ بعد ثلاثة أشهر من زراعة ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› يستطيع قطع ‹الخيزران الأسود العُقد›، أما تشانغ تشينغ يويه فلم يقطع أول عودٍ منه إلا بعد نصف سنة. غير أنه كان يصعد كلّ يوم مهما كانت الأحوال، فاشتدّ جسده شيئًا فشيئًا، حتى صار على الأقل لا يلهث كالثور إذا صعد الجبل.

ومنذ ذلك الحين، لم يسأل تيان بو هوي عن تشانغ تشينغ يويه ولا اهتمّ به؛ وكان سونغ دا يي في البداية يسأله مرّاتٍ عن حال زراعته، لكن مع تطاول الأيام صار تقدّم تشانغ تشينغ يويه بطيئًا إلى حدٍّ لا يُحتمل، حتى يئس سونغ دا يي نفسه في النهاية، فكفّ عن سؤاله.

لم يكن تشانغ تشينغ يويه يبالي بذلك، فهو يعرف أن موهبته ضعيفة، ومع أنه كان يخطر له أحيانًا أن السبب قد يكون زراعته البابين معًا، فإنه كلّما ذكر ذلك تذكّر محيّا الراهب بو تشاو وصوته، فسخن قلبه وواصل الثبات. ومع أن مساره كان شاقًّا شقاءً لا يُوصف، فقد صبر عليه لطبعٍ فيه من العزيمة والعناد.

كان مقامه معتزلًا، فكان يزرع ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› في النهار، ويعود إلى ‹البْرَجْنا العظيمة› في جوف الليل، وهكذا مضى الزمن هادئًا رخيًّا، وإذا ثلاث سنوات قد انقضت من غير أن يشعر.

وفي هذه المدة سجّل تشانغ تشينغ يويه أسوأ رقم في مذهب تسانغ لان منذ تأسيسه: فقد استغرق ثلاث سنوات كاملة، أي ثلاثة أضعاف ما يستغرقه الناس العاديون، حتى أتمّ المرحلةَ الأولى من يوي تشينغ في ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة›، فأمكنه التحكّم بمسامّ جسده كلّها بحرّية، واستدعاء طاقة Heaven والأرض إلى جسده وإجراؤها ستًّا وثلاثين دورة. لكن ما لم يعلمه الناس أنه كان في الوقت نفسه، بمزاولته ‹البْرَجْنا العظيمة›، قد أطلّ على التحكّم بالطاقة الداخلية ووضع لنفسه أساسًا متينًا.

فلمّا أعلن تشانغ تشينغ يويه ذلك على الناس خَجِلًا في عشاء ذات مساء، بُهت تلاميذ فرع قمّة دا تشو في مذهب تسانغ لان كأنهم يرون شجرة حديد تزهر بعد ألف سنة، ثم انفجروا ضاحكين، بل إن سونغ دا يي رفع تشانغ تشينغ يويه، وقد كبر كثيرًا، وقذف به إلى Heaven، وكرّر ذلك مراتٍ، من فرط الفرح.

أما تيان بو هوي الجالس في الصدر، فكان ينظر إليهم بعينٍ باردة، وأخرج من أنفه «هَمْ» ثم سبّ بصوت خفيض: «أحمقٌ تمامًا!»

في هذه السنوات الثلاث كبر تشانغ تشينغ يويه حتى بلغ الرابعة عشرة، وكان جسده قد اشتدّ بسبب قطع الخيزران كلّ يوم، ومع أنه أصغر من أخته تيان لينغ سو بسنتين، فقد صار طوله كطولها. وأما تيان لينغ سو فتحوّلت من طفلةٍ في الثالثة عشرة إلى فتاةٍ في السادسة عشرة، وزاد حسنها بهاءً، حتى إنها بين الضحك والحديث جميلةً لا تُوصف.